Magical Realism: แหล่งกำเนิด, ลักษณะและผู้แต่ง

Magical realism เป็นกลยุทธ์การเล่าเรื่องที่ใช้โดยนักเขียนละตินอเมริกาเป็นส่วนใหญ่ มันโดดเด่นด้วยการรวมองค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมหรือเป็นตำนานในนิยายที่ดูเหมือนจริง นักวิชาการบางคนนิยามว่ามันเป็นผลตรรกะของการเขียนวรรณคดี

พวกเขายืนยันว่าด้วยสัจนิยมเวทมนต์ข้อเท็จจริงจะถูกนำเสนอในความเป็นจริงอย่างน้อยสองแยก: ของผู้พิชิตและผู้พิชิต ในทางตรงกันข้ามนักวิชาการคนอื่น ๆ อธิบายว่ามันแตกต่างจากจินตนาการบริสุทธิ์ส่วนใหญ่เป็นเพราะมันตั้งอยู่ในโลกปกติและทันสมัย

คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับมนุษย์และสังคมโดยทั่วไปนั้นเป็นของแท้ วัตถุประสงค์ของมันคือการใช้ประโยชน์จากความขัดแย้งของสหภาพตรงข้าม; จากนั้นมันจะท้าทายคู่ต่อสู้แบบไบนารีเช่นชีวิตและความตายหรืออดีต precolonial กับปัจจุบันหลังอุตสาหกรรม ดังนั้นกลยุทธ์การเล่าเรื่องนี้แสดงถึงการหลอมรวมของจริงและมหัศจรรย์

การปรากฏตัวของอภินิหารในธรรมชาติที่มีมนต์ขลังนั้นตรงกันข้ามกับความเป็นเหตุเป็นผลของยุโรปการรวมความสมจริงและแฟนตาซีเข้าด้วยกัน ในทางตรงกันข้ามนักวิจารณ์บางคนยืนยันว่ามันมีวิสัยทัศน์ของโลกที่ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของกฎหมายทางธรรมชาติหรือทางกายภาพหรือในความเป็นจริงวัตถุประสงค์ อย่างไรก็ตามโลกสมมติไม่ได้แยกจากความเป็นจริงเช่นกัน

ขณะนี้มีเรื่องบังเอิญที่ความสมจริงของเวทย์มนตร์เป็นการแสดงออกถึงความเป็นจริงของโลกใหม่ มันเป็นการรวมกันขององค์ประกอบที่มีเหตุผลของอารยธรรมยุโรปและองค์ประกอบที่ไม่มีเหตุผลของอเมริกาดั้งเดิม

คำบางคำที่ถูกใช้เพื่ออธิบายการเขียนที่เหมือนจริงขลังในส่วนต่าง ๆ ของโลกคือ: ความสมจริงอย่างบ้าคลั่ง, fabulism, การเขียนคั่นระหว่างหน้า, การไม่สมจริง, ความมหัศจรรย์ที่แท้จริง, magicorealism, ความเป็นจริงที่ยอดเยี่ยม, McOndo การเขียนหลังสมัยใหม่, เวทย์มนตร์ที่เหมือนจริง, ความลื่นและความสมจริงทางสังคม

แหล่ง

ปฐมกาลของคำศัพท์

คำว่าสัจนิยมเวทมนต์นั้นถูกประกาศขึ้นเป็นครั้งแรกในปี 1925 โดย Franz Roh นักวิจารณ์ศิลปะชาวเยอรมัน เขาใช้มันเพื่ออธิบายรูปแบบของการวาดภาพเวลาของเขาที่แสดงถึงภาพปริศนาของความเป็นจริง

ไม่กี่ปีต่อมาในปี 1940 แนวคิดข้ามมหาสมุทรไปยังอเมริกาใต้ ที่นั่นเขาปรับให้เข้ากับสาขาวรรณกรรมและเป็นที่นิยมของนักเขียนละตินอเมริกา

ในตัวของมันเองละตินอเมริกา - อเมริกัน - จริง - มหัศจรรย์วรรณกรรมมาจากนิยายสอง: Hombres เดอmaíz โดยนักเขียนกัวเตมาลามิเกลÁngel Asturias และ เอล reino เดอ este mundo โดยคิวบา Alejo Carpentier

นักเขียนเหล่านี้ได้รวมทฤษฎีดั้งเดิมเกี่ยวกับสัจนิยมมหัศจรรย์ของ Roh เข้ากับแนวคิดเหนือจริงของฝรั่งเศสในเรื่องมหัศจรรย์และตำนานพื้นเมืองของพวกเขาเอง

เช่นเดียวกับในภาพเขียนกรอบอ้างอิงสำหรับรูปแบบการเขียนนี้คือสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่แปลกใหม่วัฒนธรรมพื้นเมืองและประวัติศาสตร์การเมืองที่อื้ออึง

ในปี 1949 Alejo Carpentier เขียนเรียงความในเรื่องนี้ โดยได้รับอิทธิพลจากสิ่งนี้ในปี 1950 นักเขียนละตินอเมริกาหลายคนได้นำสไตล์นี้มาใช้และผสมผสานเข้ากับแนวคิดเหนือจริงของฝรั่งเศสและคติชน

การขยายตัวในละตินอเมริกา

ต่อจากนั้นนักเขียนคนอื่นจากละตินอเมริกาเช่น Jorge Luis Borges, Carlos Fuentes และ Julio Cortázarก็ใช้องค์ประกอบของเวทมนตร์และแฟนตาซีในการทำงาน

จากนั้นในปี 1970 สิ่งพิมพ์ภาษาอังกฤษของ หนึ่งร้อยปีแห่งความเหงา โดย Gabriel GarcíaMárquezถูกตีพิมพ์ จากนั้นการเคลื่อนไหวก็กลายเป็นปรากฏการณ์สากล

ต่อมานักเขียนเช่น Isabel Allende (ชิลี) และ Laura Esquivel (เม็กซิโก) ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาในภายหลังของสไตล์การบรรยายนี้ ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาพวกเขาช่วยให้วิธีการใหม่ในการแก้ไขปัญหาของผู้หญิงและการรับรู้ของความเป็นจริงของพวกเขา

ความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ในส่วนที่เหลือของโลก

ในขณะที่ผู้เขียนฮิสแปนิกและยังคงมีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดีเวทมนต์ที่สมจริงในปัจจุบันสไตล์ไม่ได้ จำกัด เฉพาะเวลาหรือสถานที่ที่เฉพาะเจาะจง

ในความเป็นจริงนักเขียนจากทั่วทุกมุมโลกได้นำและปรับความสมจริงเวทย์มนตร์ปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมของตนเองและภายในกรอบอ้างอิงของตัวเอง

ยกตัวอย่างเช่นในวรรณคดีอเมริกันและอังกฤษสัจนิยมมหัศจรรย์นั้นเป็นประเภทที่ได้รับความนิยมมาตั้งแต่ทศวรรษ 1960

มันก็เป็นสาขาที่สำคัญของลัทธิหลังสมัยใหม่ Franz Kafka (ผู้แต่ง The Metamorphosis ) ถือเป็นผู้เบิกทางของประเภทแม้ว่าคำที่ใช้ในการเวทย์มนตร์นั้นยังไม่ได้ใช้ในช่วงเวลานั้น

คุณสมบัติ

การบรรยายข้อเท็จจริง

ในวรรณคดีสัจนิยมขลังสิ่งที่มหัศจรรย์ที่สุดและประมาทจะบอกในทางปฏิบัติมาก

ทุกอย่างถูกอธิบายราวกับว่ามันเป็นสถานการณ์ธรรมดาในชีวิตจริง สิ่งนี้ทำให้องค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมของเรื่องดูเหมือนจริงมากขึ้น: ข้อเท็จจริงต่าง ๆ เล่าราวกับว่าพวกเขาสามารถเกิดขึ้นได้จริง

ตัวละครไฮบริดของเรื่องราว

ในสัจนิยมเวทมนต์ความตั้งใจคือการรวมสิ่งที่ตรงกันข้าม ความมหัศจรรย์นั้นปะปนอยู่กับโลกีย์สามัญธรรมดากับชีวิตที่ไม่ธรรมดาในฝันที่ตื่นขึ้นมาด้วยชีวิตที่ตื่นขึ้นมาความจริงและความไม่จริง

บ่อยครั้งที่องค์ประกอบที่ไม่เกี่ยวข้องกันปะปนกันและไม่มีการคิดล่วงหน้าเกี่ยวกับผลลัพธ์

การรวมตัวกันของตำนาน

บ่อยครั้งที่ผู้เขียนของสัจนิยมเวทมนต์ได้รับแรงบันดาลใจและนำเอาเนื้อหาที่เป็นของตำนานทุกประเภท สิ่งเหล่านี้อาจเป็นมายาคติโบราณตำนานสมัยใหม่ศาสนาหรืออะไรก็ได้

นวนิยายและเรื่องสั้นเป็นหมวดหมู่ที่ต้องการ

ความสมจริงของเวทย์มนตร์มีโดเมนพิเศษในนวนิยายและเรื่องสั้น นี่เป็นเพราะการเล่าเรื่องร้อยแก้วประเภทนี้มีความยืดหยุ่นเป็นคุณสมบัติพื้นฐาน

ด้วยวิธีนี้งานเขียนสามารถผสานกับเวทย์มนตร์ได้ดีโดยไม่จำเป็นต้องสูญเสียความรู้สึกนั้นไป

ตัวละครที่ไม่ใช่เชิงเส้นของเวลา

ในความสมจริงของเวทย์มนตร์เวลาไม่ใช่สิ่งที่สามารถคาดเดาได้และเชื่อถือได้ที่ดำเนินไปจากหนึ่งวินาทีไปยังอีก (มันไม่ใช่เชิงเส้น) บางครั้งมันซ้ำรอยตัวเองแทนที่จะก้าวไปข้างหน้าหรือซิกแซกไปทุกที่กระโดดไปข้างหน้าหรือหยุดนิ่ง

การวิจารณ์ทางการเมืองเป็นวัสดุพื้นหลัง

Magical realism นำเสนอวิธีการวิพากษ์วิจารณ์โครงสร้างพลังงานอย่างยิ่ง แม้จะมีองค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมและไม่ธรรมดาทั้งหมดที่มีอยู่ในการบรรยายคุณสามารถอ่านคำวิจารณ์ทางการเมืองระหว่างบรรทัด

สัจนิยมมหัศจรรย์ในโคลัมเบีย

ตามการวิพากษ์วิจารณ์การเล่าเรื่องเวทมนต์ที่สมจริงของโคลัมเบียย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1850 ด้วยผลงานของRodríguez Freyle, El carnero (1859)

นอกจากนี้นักเขียนชาวโคลอมเบียอีกคนที่ใช้สไตล์นี้คือHéctor Rojas Herazo ผลงาน การหายใจในฤดูร้อน (1962) ในเดือนพฤศจิกายนหัวหน้าบาทหลวง (1967) และ Celia rots (1985) เป็นส่วนหนึ่งของการผลิตของเขา

อย่างไรก็ตามตัวแทนสูงสุดของ New Granada คือ Gabriel GarcíaMárquez ผลงานชิ้นเอกของเขา หนึ่งร้อยปีแห่งความสันโดษ (2510) เกี่ยวข้องกับสงครามความทุกข์และความตาย

โดยทั่วไปจุดประสงค์ของGarcíaMárquezในการพรรณนาการเมืองของภูมิภาคนี้คือการแสดงความคิดเห็นว่าธรรมชาติของการเมืองละตินอเมริกามีแนวโน้มที่จะไร้สาระเสมอไป; มีมากในโศกนาฏกรรมที่ถูกปฏิเสธและไม่มีที่สิ้นสุด

ดังนั้นสไตล์ขลังของงานของเขาจึงผสมผสานกับความเป็นจริงได้อย่างน่าอัศจรรย์โดยนำเสนอผู้อ่านด้วยโคลัมเบีย

ในนิทานปรัมปราฉบับนี้ตำนานและตำนานอยู่ร่วมกับเทคโนโลยีและความทันสมัย ตำนานเหล่านี้รวมถึงองค์ประกอบและเหตุการณ์ในนวนิยายบรรยายส่วนใหญ่ของประวัติศาสตร์โคลอมเบีย

สัจนิยมมหัศจรรย์ในเม็กซิโก

การเล่าเรื่องที่มีมนต์ขลังของชาวเม็กซิกันที่อุดมไปด้วยความจริงของศตวรรษที่ยี่สิบได้รับการหล่อเลี้ยงส่วนใหญ่โดยองค์ประกอบของเอกลักษณ์ประจำชาติของเม็กซิโกและวัฒนธรรมเมสติซอส

เรื่องเล่านี้ถูกสร้างขึ้นจากการผสมผสานของวัฒนธรรมยุโรปและชนพื้นเมืองและเผ่าพันธุ์ แต่มันก็ยังได้รับการเลี้ยงด้วยประเพณี prehispanic ของผู้อยู่อาศัย

หลังสงครามระหว่าง EE UU และเม็กซิโก (1846-1848), Chicanos ครอบครองรัฐชายแดนของเท็กซัส, นิวเม็กซิโก, แอริโซนา, โคโลราโดและแคลิฟอร์เนียเข้าร่วมการเคลื่อนไหว

ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1970 มีความสัมพันธ์อย่างมีสติและต่อเนื่องระหว่างชิคาโนกับวรรณกรรมเม็กซิกัน อย่างไรก็ตามอิทธิพลที่มีต่อการเล่าเรื่องของเขานั้นเก่ากว่า: ในปี 1950 นวนิยายเม็กซิกันเริ่มมีการทดลองมากขึ้นเข้าสู่อาณาจักรแห่งสถิตยศาสตร์และสัจนิยมมหัศจรรย์

ตัวอย่างเช่น Pedro Páramo (1955) โดย Juan Rulfo และ Recuerdos del porvenir (1963) โดย Elena Garro ออกแรงอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ต่อนักเขียนชาวเม็กซิกันและชิคาโนในปัจจุบัน

ผู้แต่งและหนังสือเด่น

Gabriel GarcíaMárquez

ใน หนึ่งร้อยปีแห่งความเหงา GarcíaMárquezบอกเล่าเรื่องราวของ Macondo เมืองที่โดดเดี่ยวซึ่งมีประวัติศาสตร์คล้ายคลึงกับประวัติศาสตร์ของละตินอเมริกาในระดับที่ลดลง นี้รวมสถานการณ์จริงกับตอนที่ยอดเยี่ยม

เช่นเดียวกับนักเขียนละตินอเมริกาคนอื่น ๆ การฝึกผสมข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และเรื่องราวกับตัวอย่างของความมหัศจรรย์ที่ได้มาจากนักเขียนชาวคิวบา Alejo Carpentier ถือเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิสัจนิยมมหัศจรรย์

ในประวัติศาสตร์ชาว Macondo ได้รับแรงผลักดันจากกิเลสตัณหาตัณหาความโลภความกระหายพลังงาน - ที่ผิดหวังจากพลังทางสังคมการเมืองหรือธรรมชาติ

การสร้างสรรค์อื่น ๆ ของผู้เขียนที่ได้รับรางวัลนี้คือ: The Fall of the Patriarch (1975), Chronicle of a Death Foretold (1981), ความรักในยุคอหิวาตกโรค (1985) และ นายพลในเขาวงกต (1989)

ลอร่า Esquivel

การผลิตหลักของเขาคือ Como agua para chocolate (1989) แสดงถึงผลงานที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งของเขา หนังสือเล่มนี้ประสบความสำเร็จและทำหน้าที่เป็นอาร์กิวเมนต์สำหรับภาพยนตร์ที่มีชื่อเดียวกัน ในปี 1992 สถาบันศิลปะเม็กซิกันและวิทยาศาสตร์ภาพยนตร์ได้รับรางวัลภาพยนตร์เรื่องนี้ใน 10 สายที่แตกต่างกัน

ในบรรดาผลงานอื่น ๆ ของการประพันธ์ของเขาสามารถกล่าวถึง กฎหมายแห่งความรัก (1995) เร็วที่สุดเท่าที่ปรารถนา (2004) และ A Lupita ชอบรีด (2014)

Carlos Fuentes

หนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของ Carlos Fuentes คือ The Death of Artemio Cruz (1962) นวนิยายเรื่องนี้เล่าระหว่างอดีตและปัจจุบันชีวิตของอดีตทหารของการปฏิวัติเม็กซิกันผู้ร่ำรวยและมีอำนาจผ่านการทุจริต

โปรดักชั่นอื่น ๆ ของเขาที่ถูกจารึกไว้ในประเภทนี้ ได้แก่ ภูมิภาคที่โปร่งใสที่สุด (1958) และ ออร่า (1962)

Isabel Allende

นักเขียนชาวชิลีอิสซาเบลอัลเยนเดได้สร้างความประทับใจให้กับผู้อ่านของเธอไม่เพียงเพราะการผสมผสานที่โดดเด่นของเทคนิคการใช้เวทมนต์แบบผู้เชี่ยวชาญ แต่ยังเป็นเพราะวิสัยทัศน์ทางการเมืองและสังคมของเธอและการเน้นเรื่องเพศ

หนึ่งในผลงานที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดของเขาคือ House of the Spirits (1982) มันเป็นเรื่องที่เต็มไปด้วยเล่ห์เหลี่ยมและลึกลับบ่อยครั้ง ผ่านตัวอย่างของครอบครัวชนชั้นสูงในละตินอเมริกาผู้เขียนสำรวจรอยแยกของเพศระดับและความภักดีทางการเมืองที่ฉีกทวีปส่วนใหญ่ในช่วงศตวรรษที่ยี่สิบ

เกาะใต้ทะเล, Ines ในจิตวิญญาณของฉัน, Eva Luna และ ประเทศที่ฉันคิดค้นขึ้นมา นับเป็นผลงานสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวชิลีคนนี้

Julio Cortázar

Julio Cortázarนักเขียนและนักเล่าเรื่องชาวอาร์เจนติน่าผสมผสานกับการตั้งคำถามแบบอัตถิภาวนิยมกับเทคนิคการเขียนเชิงทดลองในผลงานของเขา ความสมจริงอันมหัศจรรย์คือหนึ่งในสิ่งเหล่านี้

ผลงานสองชิ้นของCortázarเขียนในปี 1950 Bestiario และ Continuidad de las parques เป็นพยานถึงการใช้กลยุทธ์การเล่าเรื่องนี้

Bestiario เป็นคอลเล็กชั่นเรื่องราวที่รวมอารมณ์ขันไร้สาระและแฟนตาซีเข้าด้วยกัน ในทางตรงกันข้าม Continuidad de los parques เป็นหนึ่งใน 18 เรื่องราวที่ปรากฏในหนังสือ Final de juego

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือนิยาย เกมรอบชิงชนะเลิศ และความเป็นจริงถูกพันในเรื่องราววงกลมอย่างสมบูรณ์แบบ เรื่องนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในที่สุดในวรรณคดีโลก

ตัวแทนในละติจูดอื่น ๆ

ในขณะที่มันเป็นความจริงที่นักเขียนในละตินอเมริกานิยมนิยมใช้เวทมนตร์ในส่วนอื่น ๆ ของโลกพวกเขายังมีตัวแทนที่สำคัญ ในบรรดาผู้เขียนวัฒนธรรมประเภทนี้ในโลกสามารถกล่าวถึง:

- Günter Grass (ประเทศเยอรมนี): The Tin Drum (1959)

- Kobo Abe (ญี่ปุ่น): ใบหน้ามนุษย์ต่างดาว (1967)

- Italo Calvino (อิตาลี): เมืองที่มองไม่เห็น (1972)

- Jack Hodgins (แคนาดา): การประดิษฐ์ของโลก (1977)

- Milan Kundera (เชโกสโลวะเกีย): อมตะ (1988)

- Arundhati Roy (อินเดีย): เทพเจ้าแห่งสิ่งเล็ก ๆ (1996)

- Peter Høeg (เดนมาร์ก): ศตวรรษแห่งความฝัน (2002)

- Gina Nahai (อิหร่าน): เที่ยงคืนบนถนนแห่งศรัทธา (2008)