วรรณคดีช่องปาก: กำเนิดและประวัติลักษณะและตัวอย่าง

วรรณกรรมในช่องปาก เป็นรูปแบบมาตรฐานหรือประเภทของวรรณกรรมในสังคมเหล่านั้นที่ไม่มีภาษาเขียน ในสังคมที่รู้หนังสือมันถูกใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการถ่ายทอดประเภทของประเพณีและคติชน ไม่ว่าในกรณีใดมันจะถูกส่งจากปากต่อปากไปหลายชั่วอายุคน

มันเป็นโหมดการสื่อสารของมนุษย์ที่แรกและขยายออกไปมากที่สุดและรวมถึงตำนาน, นิทานพื้นบ้าน, ตำนาน, เพลงและอื่น ๆ อย่างไรก็ตามรูปแบบบางอย่างเช่นเรื่องราวที่เป็นที่นิยมยังคงมีอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมที่ซับซ้อนที่ยังไม่มีระบบการเขียน แต่วัฒนธรรมการเขียนจำเป็นต้องมีอิทธิพลต่อประเพณีพูด

ในความเป็นจริงแม้แต่คำว่า "วรรณกรรม" ก็ยังมีความท้าทายในการตั้งชื่อประเพณีนี้ คำที่ได้มาจากละติน littera (ตัวอักษร) และเป็นหลักหมายถึงแนวคิดของการเขียนหรือตัวอักษร; ดังนั้นจึงแนะนำให้นิกายอื่น ๆ ในกลุ่มอื่น ๆ จะได้รับชื่อของรูปแบบปากเปล่าหรือประเภทปากเปล่า

อย่างไรก็ตามวรรณคดีในช่องปากเป็นคำที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย โดยทั่วไปสื่อปากและหูที่มีการเปลี่ยนแปลงและมีความหลากหลายสูงนี้มีจุดประสงค์เพื่อวิวัฒนาการการเก็บรักษาและถ่ายทอดความรู้ศิลปะและความคิด

กำเนิดและประวัติศาสตร์

สมัยโบราณ

ประวัติความเป็นมาของวรรณกรรมในช่องปากกลับไปสู่สังคมมนุษย์คนแรก เมื่อใดก็ตามที่ผู้คนได้สร้างเรื่องราวเพื่อสร้างความบันเทิงให้ตัวเองให้ความรู้แก่ผู้อื่นและเพื่อวัตถุประสงค์อื่น ๆ อีกมากมาย

ก่อนที่จะมีการเปิดตัวระบบการเขียนเรื่องราวเหล่านี้จะถูกถ่ายทอดจากปากต่อปากจากรุ่นสู่รุ่น นี่เป็นวิธีการถ่ายทอดความรู้ที่สะสมในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

เมื่อเรื่องราวของเพลงเยอรมันเป็นที่รู้จักในยุคกลางประเพณีนั้นเก่ามากและมันก็อยู่ในสถานะของการเปลี่ยนจากบทกวีปากเปล่าอย่างหมดจดเพื่อเขียนหนึ่ง

การเปลี่ยนไปสู่การเขียน

หลังจากการประดิษฐ์ของรหัสที่เป็นลายลักษณ์อักษรตำราของประเพณีในช่องปากจำนวนมากถูกถอดความและยังคงเป็นตำราคงที่ สิ่งนี้ได้อนุญาตให้เข้าใกล้สังคมที่แตกต่างกัน

ในทางกลับกันเมื่อบันทึกไว้ตำราอนุญาตให้เรื่องราวได้รับการดูแลโดยไม่มีความเสี่ยงจากการเปลี่ยนแปลงและมีการแบ่งปันระหว่างกลุ่มไม่ว่าจะเป็นความรู้หรือการไม่รู้หนังสือ

ผู้เขียนบางคนยืนยันว่ากระบวนการของการเปลี่ยนจากการรวบรวมเป็นลายลักษณ์อักษรที่ทำขึ้นเพื่อ folklorists และนักประวัติศาสตร์ในช่องปากแสดงให้เห็นว่าวรรณกรรมในช่องปากไม่ได้ถูกแทนที่

ในทางตรงกันข้ามมันยังคงมีหนังสือและสื่ออิเล็กทรอนิคส์เป็น orality รอง สิ่งนี้จะได้รับการฟื้นฟูในการดำเนินการแต่ละครั้งโดยมีการเขียนและบางครั้งก็เกินและอัปเดต

คุณสมบัติ

โครงสร้างเฉพาะเพื่อให้สามารถท่องจำได้

เพราะพวกเขาจะต้องจดจำและถ่ายทอดปากเปล่างานเขียนในวรรณคดีจะต้องมีการระบุเฉพาะเพื่อช่วยในการท่องจำ

ในบางกรณีการท่องจำงานวรรณกรรมประเภทปากเปล่าครั้งเดียวนั้นมีการอ่านหลายรูปแบบ

การเปลี่ยนแปลงระหว่างการดำเนินการ

การถ่ายทอดวรรณกรรมทางวาจาจำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ชม นี่คือหนึ่งในความแตกต่างที่สำคัญเกี่ยวกับวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งผู้เขียนแยกออกจากผู้อ่านของเขา

ด้วยเหตุนี้วรรณกรรมในช่องปากจึงมีความผิดปกติในการแปรผันตามผู้พูดและผู้ชม

สิ่งนี้นำเสนอความเสี่ยงที่เนื้อหาสามารถแก้ไขได้ บางครั้งโดยการละเว้นรายละเอียดหรือโดยการรวมองค์ประกอบใหม่เนื้อหาจะเสื่อมโทรม สิ่งนี้สามารถผลิตหลายรุ่นที่คล้ายกัน

ช่วงเวลาระหว่างรุ่น

คุณลักษณะของวรรณคดีปากเปล่าก็คือมันมักจะเขียนศตวรรษหรือแม้กระทั่งนับพันปีหลังจากรุ่นปากเดิมถูกสร้างขึ้น

นี่เป็นการนำเสนอในทุกกรณีของสังคมแรกก่อนที่จะมีการประดิษฐ์ระบบการเขียน

ในปัจจุบันมีสังคมที่ยังคงชอบส่งผ่านการพูดมากกว่าการเขียน นี่เป็นกรณีของพวกพราหมณ์อินเดียนแดงและดรูอิดแห่งบริทาเนียที่ปฏิเสธที่จะถอดความข้อความทางศาสนาของพวกเขาในฐานะดูหมิ่นศาสนา

การจัดหมวดหมู่เฉพาะเรื่องแตกต่างกันไป

มีหลายวิธีในการจัดหมวดหมู่งานของวรรณคดีปาก พวกเขาสามารถจำแนกตามประเภทของพวกเขา (มหากาพย์ตำนานสคริปต์ทางศาสนาบัญชีประวัติศาสตร์) ตามภูมิภาคภาษาของพวกเขาหรือเพียงตามเวลาที่พวกเขาอยู่

ตัวอย่าง

เลียด และ โอดิสซีย์

ในศตวรรษที่ยี่สิบนักวิจัยแสดงให้เห็นว่าการทำงานของโฮเมอร์ เลียด และ โอดิสซีย์ เริ่มเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีปากเปล่ากรีกโบราณ

หลังจากนั้นพวกเขาก็ถูกส่งผ่านคำพูดจากปากผ่านกวีรุ่น การส่งผ่านนี้เกิดขึ้นก่อนและหลังจากการประดิษฐ์ตัวอักษร

ข้อความเหล่านี้พูดถึงเวลาของชาวไมซีนา อารยธรรมนี้หายไปในปี 1150 ก C. อย่างไรก็ตามบทกวีของโฮเมอร์มีอายุถึง 750 ปีก่อนคริสตกาล การแยกเวลาระหว่างวันที่สองวันนี้สอดคล้องกับช่วงเวลาของประเพณีพูด

พงศาวดารของ Tlatelolco

ในความเห็นของนักวิชาการที่หลากหลาย พงศาวดาร Tlatelolco เป็นบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของประเพณีปาก Mesoamerican

ทั้งวันที่และผลงานยังคงถูกกล่าวถึง แม้กระนั้นมันเป็นที่คาดกันว่าพวกเขาเขียนระหว่าง 2071 และ 2073

ในแง่นี้มันคิดว่าผู้เขียนเป็นกลุ่มคนพื้นเมืองที่มีความรู้ พวกเขาทุ่มเทเพื่อเขียนตัวอักษรละตินทั้งหมดเกี่ยวกับบรรพบุรุษของลำดับวงศ์ตระกูลของผู้ปกครอง พวกเขายังรวมถึงมุมมองของชนพื้นเมืองในการล่าอาณานิคมของสเปน

The Huehuetlahtolli

พวกเขายังเป็นที่รู้จักกันในนามการพูดของผู้เฒ่า เป็นการรวบรวมแบบจำลองพฤติกรรมทางสังคมของ Aztecs โบราณ พวกเขาถูกถอดความโดยบาทหลวงฟรานซิสจากเรื่องราวที่ชาวบ้านเล่า

Huehuetlahtolli ครอบคลุมหัวข้อต่าง ๆ ของชีวิตชนพื้นเมืองรวมถึงคำแนะนำบทสนทนาการศึกษาและคำเตือนในหัวข้อต่าง ๆ พวกเขายังมีการกล่าวสุนทรพจน์โดยสมาชิกที่สำคัญของชุมชน Aztec

โดยสรุปแล้วมันคือการรวบรวมปรัชญาทางศีลธรรมและภูมิปัญญาของบรรพบุรุษของ Nahuatl

ความคิดเห็นจริง

ความคิดเห็นจริง เผยแพร่โดยนักวิชาการ Inca mestizo อัจฉริยะ Garcilaso de la Vega (The Inca) นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าต้องขอบคุณงานนี้ประวัติศาสตร์ของสองวัฒนธรรมในอเมริกาใต้จึงได้รับการอนุรักษ์

การใช้ประโยชน์จากเงื่อนไขของเขาในฐานะลูกชายของเจ้าหญิงอินคาและผู้พิชิตสเปนเขาดูแลเพื่อเก็บความทรงจำในช่องปากของเปรูโบราณจากแม่และญาติของเขา

ในเรื่องราวของเขาสำหรับชาวยุโรปเขาบอกพวกเขาเกี่ยวกับ Manco Capac และชาว Andean คนแรกใน Tahuantinsuyo (เปรู) ด้วยงานนี้เขาได้ปกป้องความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมยุคพรีโคลัมเบียนสำหรับคนรุ่นอนาคต