การแตกแยกของตะวันออก: ความเป็นมาสาเหตุและผลกระทบ

ความ แตกแยกของตะวันออก หรือเรียกอีกอย่างว่าการแตกแยกครั้งใหญ่มันเป็นจุดสิ้นสุดของความขัดแย้งทางศาสนาระหว่างโบสถ์คาทอลิกแห่งตะวันตก - ซึ่งมีสำนักงานใหญ่ในกรุงโรม - และออร์โธด็อกซ์และคำสารภาพตะวันออกอื่น ๆ ผลที่ตามมาคือการแบ่งแยกที่ชัดเจนของทั้งกระแสและการคว่ำบาตรร่วมกันของผู้นำของพวกเขา

ความแตกแยกนั้นเสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1054 แต่การปะทะกันเกิดขึ้นมาหลายศตวรรษ นักประวัติศาสตร์หลายคนยืนยันว่าพวกเขาเริ่มขึ้นแล้วเมื่อเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันย้ายจากกรุงโรมไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและพวกเขาถูกเน้นเมื่อ Teodosio แบ่งจักรวรรดินี้ระหว่างอาณาจักรตะวันออกและเมืองปราก

ตั้งแต่นั้นมาจนถึงวันที่ความแตกแยกเหตุการณ์เช่นเดียวกับ Photius หรือบางประเด็นศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมล้วนก่อให้เกิดความแตกต่าง หลังจากการคว่ำบาตรซึ่งกันและกันและการแยกกันครั้งสุดท้ายคริสตจักรคาทอลิกแห่งกรุงโรมและตะวันออกแยกจากกันและหลายครั้งพวกเขาเผชิญหน้ากัน

ตัวอย่างของสิ่งนี้ถูกสังเกตเห็นในช่วงสงครามครูเสดเนื่องจากความไม่เข้าใจและความไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกันมีความชัดเจนและเป็นผลจากปฏิกิริยาเหล่านี้ความพ่ายแพ้บางอย่างที่มีนัยสำคัญเกิดขึ้น

พื้นหลัง

เมื่อคอนสแตนตินมหาราชเคลื่อนย้ายในปี 313 เมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเริ่มกระบวนการที่ยาวนานซึ่งจบลงด้วยการแยกสาขาต่าง ๆ ของโบสถ์คริสต์

หลายปีต่อมาในปี พ.ศ. 359 การตายของโธโดสิอุสก็เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ ในเวลานั้นจักรวรรดิโรมันตะวันออกและจักรวรรดิโรมันตะวันตกเกิดพร้อมกับผู้นำทางการเมืองและศาสนาที่แตกต่างกัน

ก่อนหน้าของความแตกแยก

ในปี 857 สิ่งที่ผู้เชี่ยวชาญทุกคนพิจารณาว่าเป็นแบบอย่างที่ชัดเจนที่สุดของการแตกหักที่เกิดขึ้น ในปีนั้นจักรพรรดิไบแซนไทน์ (ตะวันออก) ตัดสินใจขับไล่ผู้เฒ่านักบุญอิกเนเชียสจากการดูของคอนสแตนติโนเปิลและเลือกผู้สืบทอด: Photius

ปัญหาของ Photius คือเขาไม่ได้นับถือศาสนา เพื่อแก้ปัญหานั้นภายใน 6 วันเขาได้รับคำสั่งจากคณะสงฆ์ที่จำเป็นทั้งหมด

นัดไม่ได้โปรดในกรุงโรมและน้อยออกจากซานอิกนาซิโอ Photius สื่อสารกับสังฆราชโรมันของเขาทั้งหมดตามร่างของเขาในขณะที่จักรพรรดิยืนยันว่าอิกได้เกษียณตัวเองโดยสมัครใจ

การเคลื่อนไหวของทั้งสองไบเซนไทน์รวมถึงการติดสินบนของนักบวชของสมเด็จพระสันตะปาปาจบลงในสังฆราชาที่ถูกต้องตามกฎหมาย Photius ที่หัวของปรมาจารย์

ในขณะเดียวกัน Ignatius บอกความจริงของลำดับชั้นโรมัน นิโคลัสเรียกอีกครั้งเถรใน Lateran excommunicated Photius และเรียกคืนนักบุญในอนาคตในตำแหน่งของเขา เห็นได้ชัดว่าจักรพรรดิไม่ปฏิบัติตามคำสั่ง

การตายของจักรพรรดิเปลี่ยนสถานการณ์เนื่องจากผู้สืบทอดของเขาเป็นศัตรูของ Photius ซึ่งเขาอยู่ในอาราม ในสภาใหม่สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียโนที่สองคว่ำบาตรและสั่งให้เผาหนังสือของเขาทั้งหมด

หลังจากที่หายไปซึ่งโฟเปียสสามารถจัดการกับปรมาจารย์อีกครั้งเขาก็ถูกจำคุกอีกครั้ง เขาเสียชีวิตในสถานการณ์เช่นนั้นในปี 897

ดูเหมือนว่ารูปร่างของเขาตกอยู่ในความหลงลืม แต่ผู้ครอบครองต่อไปของปรมาจารย์ไม่เคยเชื่อใจโรมอีกเลยกลายเป็นอิสระมากขึ้น

การแยกขั้นสุดท้าย

ตัวเอกของความแตกแยกของตะวันออกคือมิเกลฉัน Cerulario และLeónทรงเครื่อง ครั้งแรกที่ตรงกันข้ามกับคริสตจักรโรมันอย่างโกรธเคืองมาที่สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในปี 1586 ครั้งที่สองคือสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมในเวลา

มันเป็นออร์โธดอกซ์ที่เริ่มต้นความขัดแย้ง ดังนั้นในปีค. ศ. 1051 เขาจึงถูกกล่าวหาว่าเป็นนิกายโรมันคาทอลิกเพื่อใช้ขนมปังไร้เชื้อในศีลมหาสนิทโดยเชื่อมโยงกับยูดาย หลังจากนี้เขาสั่งปิดโบสถ์ละตินทั้งหมดในเมืองเว้นแต่พวกเขาจะเปลี่ยนเป็นพิธีกรรมกรีก

นอกจากนี้เขาขับไล่พระสงฆ์ที่สนับสนุนสมเด็จพระสันตะปาปาและกู้คืนข้อกล่าวหาเก่าทั้งหมดกับกรุงโรม

สามปีต่อมาเร็วเท่าที่ 1054, Leo IX ส่งผู้แทนไปยัง Byzantium (กรุงคอนสแตนติโนเปิล) เพื่อเรียกร้องให้พระสังฆราชกลับใจใหม่ภายใต้การคุกคามของการคว่ำบาตร เขาไม่ได้รับทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา

การตีพิมพ์เอกสารที่เรียกว่า Dialogue ระหว่างชาวโรมันและกรุงคอนสแตนติโนโพลิแทน ในส่วนของผู้ได้รับมอบหมายจากกรุงโรม ในเรื่องนี้พวกเขาเย้ยหยันประเพณีกรีก ในวันที่ 16 กรกฎาคมพวกเขาออกเดินทางจากวัวของการคว่ำบาตรในโบสถ์ซานตาโซเฟียและออกจากเมือง

Miguel I Cerulario เผาวัวในที่สาธารณะและประกาศการคว่ำบาตรของผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา ความแตกแยกได้เกิดขึ้นจริง

สาเหตุ

ผู้แต่งส่วนใหญ่มักจะแยกความแตกต่างทางศาสนาเพื่อระบุสาเหตุหลักของการแตกแยก พวกเขายืนยันว่ามันเป็นการต่อสู้เพื่ออำนาจมากกว่าโดยการเชื่อฟังโรมเป็นศูนย์กลางของมัน

ดังนั้นในภาคตะวันออกจึงไม่มีตัวเลขเทียบเท่ากับสมเด็จพระสันตะปาปา มีสังฆราชซึ่งบิชอปทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งและตั้งใจที่จะรักษาความเป็นอิสระของพวกเขา; แต่นอกเหนือจากนี้มีหลายสาเหตุที่นำไปสู่การแตก

ความเกลียดชังซึ่งกันและกัน

มีความสัมพันธ์ที่ไม่ดีระหว่างโอเรียนทอลกับชาวตะวันตกแต่ละคนมีขนบธรรมเนียมและภาษาของตัวเอง ชาวคริสต์ในภาคตะวันออกมองด้วยความเหนือกว่าของชาวตะวันตกและถือว่าพวกป่าเถื่อนปนเปื้อนที่มาถึงหลายร้อยปีก่อน

ความแตกต่างทางศาสนา

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในการตีความทางศาสนาที่มีการขยายตัวเมื่อเวลาผ่านไป แต่ละคริสตจักรมีธรรมิกชนของตัวเองเช่นเดียวกับปฏิทิน liturgical ที่แตกต่างกัน

นอกจากนี้ยังมีข้อพิพาทระหว่างผู้ที่เป็นหัวหน้าหลักของโบสถ์: โรมหรือคอนสแตนติโนเปิล มุมมองที่เป็นรูปธรรมมากขึ้นทำให้ความแตกต่างเสร็จสมบูรณ์เช่นข้อกล่าวหาของชาวตะวันออกที่พระสันตะปาปาไม่ยอมรับศีลระลึกของการยืนยันที่ดำเนินการโดยนักบวชว่านักบวชละตินตัดเคราของพวกเขาและเป็นโสด ขนมปังไร้เชื้อเป็นก้อน

ในที่สุดก็มีการถกเถียงทางศาสนาอย่างแท้จริงเกี่ยวกับการแนะนำสู่ความเชื่อที่โรมอ้างว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและพระบุตร ศาสนาตะวันออกไม่ต้องการรับรู้ถึงจุดกำเนิดสุดท้ายนี้

ความแตกต่างทางการเมือง

มรดกของจักรวรรดิโรมันก็เป็นเรื่องของความขัดแย้ง ชาวตะวันตกสนับสนุนชาร์ลมาญเพื่อฟื้นฟูจักรวรรดิขณะที่โอเรียนทัลเข้าข้างจักรพรรดิไบแซนไทน์ของตน

ส่งผลกระทบ

ไม่มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งเดียว ใหญ่ที่สุดคือรัสเซียมีผู้ติดตามประมาณ 150 ล้านคน คริสตจักรเหล่านี้มีความเป็นอิสระและมีความสามารถในการตัดสินใจ

จนถึงทุกวันนี้ออร์โธด็อกซ์เป็นชุมชนที่สามในศาสนาคริสต์ตามจำนวนผู้ศรัทธาหลังจากชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ชื่อของมันมาจากคำกล่าวอ้างที่ใกล้เคียงที่สุดกับพิธีสวดดั้งเดิม